十大假书法家年画（中国汉族民间艺术）

　　年画是中邦画的一种，始于古代的“门神画”，汉族民间艺术之一，亦是常睹的民间工艺品之一。清光绪年间，正式称为年画，是中邦汉族特有的一种绘画文体，也是中邦村落老庶民喜闻乐睹的艺术景象。多数用于新年时张贴，粉饰境况，含有庆贺新年平安喜庆之意，故名。守旧民间年画众用木板水印创制。旧年画因画幅巨细和加工众少而有区别称呼。整张大的叫“宫尖”，一纸三开的叫“三才”。加工众而详细的叫“画宫尖”、“画三才”。颜色上用金粉形容的叫“金宫尖”、“金三才”。六月以前的产物叫“青版”，七、八月自此的产物叫“秋版”。

　　年画是中邦古代一种含义平安的情景。正在漫长的岁月里，跟着年节习气的演变而衍生酿成的一种中邦民间异常的标志性粉饰艺术，它的开头可能追溯到人类远古时间的自然尊崇看法和神灵信念看法。中邦早期的年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个母题有着亲热联系，正在祷告丰收、祭奠祖宗、驱妖除怪等年节习气习俗化的进程中，逐步显示了与之相适当的年节粉饰艺术。

　　从广义上说，凡民间艺人创作并经由作坊行业刻绘和筹划的，以描写和反应民间世俗存在为特点的绘画作品，均可归为年画类。年画习俗反应了前人的精神速慰和精神信念。自后，跟着社会的生长，人类对自然的尊崇逐步转化为对社会性的品行神的尊崇与信念，从最早的桃符苇索金鸡神虎，到神茶郁垒，再到自后的合羽赵云尉迟恭、秦叔宝等武将和钟馗天师东方朔等仙人，其间有着一条明确的生长轨迹。东汉晚年的《习气通义·祭典》中说：“于是县官常以腊年夜，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效前事冀以卫凶也。”蔡邕《专擅》中说：“神茶、郁垒而身居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食虎。故十仲春岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画茶、垒并悬苇索于派别，以御凶也。

　　”年画形成“年话”是正在宋代。当时，宋徽宗扩筑“翰林丹青院”，时逢守旧绘画和雕版印刷术交融生长，木版彩色套印年画走向成熟和普及。此时，春节家家户户贴门神已成为一种风俗，门神从镇宅消灾演形成了迎福纳祥的夸姣渴望。自后，逐步酿成了祈求人寿年丰、平安如意、招财进宝的习俗，年画正在此时完工了向庆贺年话演进进程。孟元老的《东京梦华录》、全面的《武林旧事》等图书，都纪录了宋代京城春节时刻出售年画之类平安粉饰品的境况，当时年画的张贴已普及于城镇住户之中，从中也可看出年画已相当流行。

　　年画是中邦特有的民间美术景象，其名称有一个继续演变的进程，正在宋代曾被称为“纸画”，明代则称为“画贴”，清代称作“画片”、“画张”、“卫画”等，直到清道光29年（1849年），李光庭的《乡言解颐》一书中始睹“年画”一词。

　　年画正式酿成于北宋时间。当时，昌盛的贸易和手工业、日渐成熟的雕版印刷术、丰裕的民间纪念新年举止等为年画的生长供应了优秀的社会条目。汴京（今河南开封）和临安（今浙江杭州）的岁末市集上下手印卖木刻年画，题材上也大为扩展，如习气、戏曲、美女、娃娃等年画题材下手显示。南宋时间的木版年画越发丰裕。

　　元代是年画的低重期，大都都是宋代同类年画的延续。此时显示的一种叫做《九九消寒图》的历画，为后代所相沿。

　　到了明代小说勃兴对年画的生长有很大鼓舞，含义吉庆祯祥和发扬民间习气的实质取得珍爱，年画的创作印制和采办张贴逐步生长为欢腾喜庆、粉饰美化境况的节日习气举止，极少年画的楷模题材，如“一团和气”、八仙庆寿”、“万事如意”等已趋于定型。短版拱花手艺的创造，使年画的印制更为丰裕众彩。

　　明中叶自此，跟着贸易手工业的进一步生长，雕版印刷中的彩色套印本事的成熟，木版年画取得了飞速的生长，显示了诸如天津杨柳青、山东杨家埠、姑苏桃花坞等有名的年画产地。

　　年画正在清代进人旺盛期。康、乾年间邦泰民安的社会阵势，为年画的昌盛打下了坚实的基本；通常小说的盛行，又为巨额的年画作坊供应了丰裕的创作素材。清初年画的一个最合键特点便是题材众，显示了巨额以史乘故事、神话传说、戏曲人物、演义小说等为合键实质的作品。正在发扬景象上，因为受到利玛窦和朗世宁等传人的西洋绘画风致的影响，西方明暗透视技法正在年画创作中取得操纵，有的作品正在画面上还刻印上了“仿泰西笔意”等字样，年画也是以成为清代西风东渐的一个窗口。

　　清末民初，内忧外祸，年画的村落市集受到很大的袭击，守旧年画逐步式微。与此同时，正在上海、天津等都会则崛起了新的题材样式的矫正年画，新增有造反列强侵略、发起爱邦、描摹新事物等实质。此时，西画的输入和贸易的生长，又形成了一种将邦画工笔重彩与西洋擦炭水彩联合的月份牌年画，其题材有戏曲故事、吉庆祯祥等，还囊括一局限格调不高的时装丽人。

　　抗战时间，正在解放区显示了以民间年画的景象发扬革命实质的新年画，它正在贫困的交战岁月里，促进了军民士气，抨击了冤家。

　　1949年自此，新年画承继了旧年画的很众优越守旧，摒弃了旧年画中的极少迷信、落伍的实质。很众专业画家插足了年画的创作部队，他们突破了旧年画的极少固定程式，大胆鉴戒其他画种的发扬方法，年画的容貌面目一新。

　　的创制伎俩大致有人工绘制、木印、水印套色、半印半画、石印、胶印等。通常说来，套色木版年画有四道工序：

　　（二）、刻工将画稿的不和，用粉糊粘正在刨平的木版上，刻出墨线版，先印出几幅墨线画样；

　　（三）、正在画样上点出颜色，刻工再按点出的区别颜色，阔别刻制出几种颜色的套印版（通常不突出5块）；

　　（四）、刷工将墨线和套色版计算完好后，将白纸数百张固定正在刷印图案的职位上，再将画版仰放正在纸的左边，将纸覆正在涂匀颜料的画版上，再用棕刷平刷画版上的纸。如斯刷完，再换另一颜色版，依样刷印，直到总共画版刷完。

　　年画的题材无所不包，全部画样，有两千众种，堪称一部民间存在百科全书。它大致可分为四个方面：

　　这是年画的根本题材。仙人是早期年画的合键发扬实质，它正在年画中占据很大的比重。平安物囊括狮、虎、鹿、鹤、凤凰等瑞兽祥禽，莲花、牡丹等花草，钱树子、聚宝盆等伪造品，通过隐喻、标志或谐音等方法流露吉祥祯祥的意旨，外达辟邪禳灾、迎福纳祥的大旨。

　　民间艺术家通过本身的察看与感觉，发扬实际存在。这类题材正在年画中少于其他题材。世俗存在的题材合键囊括人们的生息劳作，节令习气，时事妙闻等。

　　这种题材正在民间年画中占据很大比例，外达了人们早生贵子、鸳侣和美的优秀渴望。

　　这一局限群众取材于史乘事宜、民间故事、神话传说、条记小说以及戏曲等，此中戏曲题材比重最大。这类年画常睹的有《三邦演义》、《西纪行》、《水浒传》、装裱机！《红楼梦》、《白蛇传》、《牛郎织女》等。人们往往通过这类题材延长了学问，并继承了守旧的德性熏陶。

　　新年贴正在门上的年画叫门画，它是年画的最早的景象。“门神”是门画中最早也是最合键的一个种别。

　　这类年画直接外达了庶民关于夸姣存在的怀念。常睹的有：《天官赐福》、《比年足够》、《繁荣满堂》、《加官进禄》等。吉庆类年画最受庶民宠爱。

　　发扬民间存在的年画，是民间艺术家对实际存在的写照。众充满浓厚的存在气味。晚清自此还显示了时事、习气和滑稽年画，如《老鼠嫁女》、《猴抢凉帽》等也可归为此类。

　　发扬戏曲故事的年画。其景象形似于连环画、组画或者文学插图。它崛起于晚清，举凡有名的戏曲故事，都市正在年画中有所反应。如《群英会》、《盗仙草》、《杨家将》、《西厢记》、《宝莲灯》等。

　　以神像和符为发扬景象的一种旨正在驱邪纳祥的年画。这类年画具有较强的宗教内在，后又被附加了为大家驱邪祈福的意旨。与门画中的神像区别的是，这类年画的神像有相应的龛位，有的要继承香火祭拜，有的动作纸马而须点燃。符被以为具有辟邪镇宅的功效，通常以文字和图案构成，如“同安宝符”、“太极八卦符”等。这类年画随迷恋信思思的解除而成了史乘的遗址。

　　这类囊括灯画（元宵节用来糊灯笼的纸）、窗画（过年时糊窗户用的纸）、布掸子纸（过年时糊挂碗柜、碗架的纸）、桌围画（过年时贴正在八仙桌侧面的纸）、糊墙纸（过年时裱糊墙壁的纸）、布画（年节时刻悬挂正在街上的年画，俗称“悬挂”）、花鸟字（用花鸟图形构成的汉字图案，是介乎书法和绘画之间的一种民间年画）以及月份牌年画（1914年显示于上海的一种贸易广告，后成为年画，因众利用炭笔擦绘，又称为擦炭画）等。

　　中邦民间年画正在漫长的史乘中酿成了特有的发扬景象，年画的文体则是其特有的发扬景象之一。其文体受筑设方式和年画功效的影响，大致有24种之众。

　　（一）贡笺亦作贡尖、工尖、宫间，初以贡笺纸印刷而得名，通常画幅较大。山东区域称为大横披，四川称横推。实质以戏出为众，其次为风情、娃娃丽人。

　　（四）屏条也叫条屏，一整张纸被横截二开长条，每组为四条、六条或八条。此文体源于古代折叠屏风上的绢画。

　　（五）三裁俗称三才，即将整张纸裁为三开所印，横者为横三才，竖者为竖三才。这种年画日常贴于炕头墙上，又称“炕头画”。

　　（六）炕围、毛药剂贴于沿炕的三面墙上的叫炕围，尺幅与“横三才”相仿，实质以戏出为主。日常四幅为一组，方圆有花边粉饰。用毛边纸印制的年画贴正在炕窝子（北方屋内炕头墙上有两个墙洞，形似小壁橱，存放杂物，叫做炕窝子或灯窝子。）上，动作帘子的叫做毛药剂。俗称“炕窝子”、“婆婆眼”。这类画众画娃娃，对称的两幅为一对，近于方形。贴于新婚配偶房中或婆婆屋内。

　　（七）窗画、窗旁、窗顶、月光贴正在窗户上的年画叫窗画；贴正在窗户两旁的年画叫窗旁，为条形，对称的两条为一对；贴正在窗顶上的年画叫窗顶，呈条形横幅。贴于窗户两旁墙壁的背光处的年画叫月光，又称“圆光”，形如满月，为对称的两副构成。

　　（八）历画标示每月农时节令的年画。画幅不大，通常为四开或六开。印有二十四骨气的灶神贴正在灶间，其余的贴于屋内门旁，便于随时查阅。

　　（九）门画贴正在门上的年画。此中又囊括门神、门童和丽人条。门神指的是贴正在院门口大门上的武门神和文门神；贴正在居室门上的以娃娃或丽人工题材的门画，一为门童，一为丽人条。

　　（十）神像常睹的神像有灶王、天下神、财神、家神、土地神、花神、药王等。这些神像均有固定的龛位，人们正在年节之际焚香星期。

　　中邦民间年画漫衍通常，明中叶自此，刻印年画的作坊简直普遍宇宙，据搜罗到的作品注脚，除黑龙江、吉林、新疆、宁夏、西藏、内蒙古等地外，其他各地过去都有印刻年画的作坊。

　　年画正在史乘长河中渐渐酿成了区别的艺术风致和光鲜的地方特征，像天津杨柳青、河南开封朱仙镇、江苏姑苏桃花坞、山东潍坊杨家埠、山东高密、四川绵竹、河北武强、陕西凤翔、广东佛山、山西临汾平阳（古临汾）、福筑漳州、湖南邵阳滩头木版年画等都久负盛名，势均力敌。

　　中邦木版年画畅旺于北宋京都汴京（今河南开封），随后宣称或影响到宇宙其他区域。史乘的原故使开封朱仙镇木版年画被视为中邦木版年画生长的“开山祖师”。北宋年间的汴京是宇宙政事、经济、文明的核心，各地的贩子巨额涌向京城，重大的市民阶级鼓舞了世俗文艺的生长，灵活的世俗文艺又给年画的创作供应了丰盛的泥土。正在这偶尔期，雕版印刷本事的成熟，使求过于供的笔绘年画转向刻印年画，而且官办与民办作坊齐开，使开封木版年画的印刷及出卖盛况空前，很速影响到宇宙。开封木版年画的实质众反应中邦守旧民风文明，艺术风致展现了京都官雅文明与贩子文明并存的较严密的主流风致。公元11世纪自此，中邦大地经过了历久的民族纷争、战乱和自然灾殃，到明朝初年，开封所处的中邦区域被毁坏得满目疮痍，黎民巨额迁移，城镇非常败落，中邦文明主流遗失了北宋时间较为精良的官雅和贩子文明风致，而酿成一种粗犷乃至比力粗陋的带有乡土味的文明守旧与风致。这偶尔期的开封年画线条粗犷，情景夸诞，头大身小，滑稽稚拙，构图充实，支配对称，颜色瑰丽厚重，乡土味浓，无脂粉气，无媚态，艳而不俗。朱仙镇年画影响了全面北方木版年画的艺术风致，构图古朴、夸诞、粗犷、威猛，颜色明确，以橙、绿、桃红三色为主，尚有其精练、瑰丽、明速的方法等，都极具北方乡土滋味。

　　明代的杨柳青是南运河上的一个重镇，跟着南运河的开通，其经济日渐昌盛。到明代中后期，杨柳青开始形成了木版年画艺术，明末显示了最早的画铺，到了清代雍正、乾隆年间，才逐步昌盛起来。清代京津区域动作中邦文明的核心，社会文明很是繁杂，皇家文明和贵族文明集聚满汉文明精要，官绅文明聚集儒士仕宦文明潮水，贩子文明则会集了金、元、明、清四朝京城民间习俗。装裱机价格，杨柳青镇位于南北交通要道，经南运河与南方接洽亲热，于是其存在习俗既有北方的风致，又有南方的滋味。天津是京城对海外的合键港口，具有酬酢和交易双重功效。如此一来，杨柳青镇年画艺术就受到众元文明的长远影响，消费者也呈众元化，既有皇家和贵族，又有城镇市民，尚有墟落农夫，乃至尚有外邦人。半印半绘的加工工序，使杨柳青年画更迫近工笔重彩邦画，从而酿成了高古俊逸的艺术风致。

　　姑苏桃花坞木版年画传自南宋临安（杭州）。南宋文明经一百众年的生长，融会了江南文明的精秀细巧，酿成了与当时的新中邦文明大不相仿的兼容性的精雅文明风致。这种文明风致影响下的木版年画，正在江南以杭州为核心直接宣称至周边的姑苏、无锡等区域。自元朝起，元明两代戏曲杂剧和小说传奇硕果累累，社会上刊印发行的脚本、小说简直都附有木刻插图，启发中邦古代版画艺术到达了极峰。而江南刷印木刻版画的旺盛，启发了木版年画的生长。姑苏木版年画正在艺术手艺上还直接得益于明清两代江南昌盛的文人书画艺术。元代赵孟頫及“元代四家”就举止于姑苏一带，明代唐寅“吴门四家”和董其昌“华亭九友”，都先后存在创作于姑苏一带，他们的字画著作享誉江南，影响通常。至清代，江南文人画已正在画院普及，长远地影响着木版年画的生长。是以，史乘、经济、文明与艺术的原故使得姑苏桃花坞木版年画成为中邦江南木版年画的核心，成立了与同期间开封朱仙镇和其他地方木版年画光鲜区别的艺术风致和手艺。

　　广东佛山木版年画是中邦岭南民风文明的一朵奇葩。华南区域原来是中邦南迁遁迹的客家人的归宿之地，自然带来了很众中邦文明的东西，木版年画便是此中最合键的民间艺术。正在佛山这个远离中邦、紧邻中邦最合键对外港口广州的岭南工商重镇，大家的社会文明存在逐步地与中邦守旧的社会文明有了必然的不同，成年须眉群众不务农业，以工商、放洋为业，于是居家者众祈求平安如意、发家致富、趋利避害。是以，佛山木版年画的种类较为简单，合键是门神画、神像画、榜边画等。其余，因为广东文明尚红，以为赤色代外人命力兴隆和生意红火，于是红彤彤的颜色是佛庙门神画最卓越的地方特征，有“万年红”的美誉，反应出岭南文明特点。

　　淳厚的四川绵竹年画，则承继了唐宋绘画线描守旧和着色手艺，从而酿成了明速富丽、淳厚浓厚的乡土头土脑息和明确的民族特质。

　　山东潍坊以杨家埠年画为代外。炕头画是该地颇具特征的种类。潍坊年画的特质是线条粗放，制型简括，颜色激烈，众用原色。

　　四川绵竹年画约起于明末清初，其种类以门神、门童景象最宽裕变革。正在创制上以画工勾染为主，即只用墨线印出画样后，即以手工描摹，这与姑苏桃花坞全以色版套印者所有相反。绵竹年画还用捺印法，即正在加添金色团花时，将技俩刻成图章型，捺正在画面上。

　　年画的艺术风致与文明内在的完善联合，外达了大家的审美取向和文明祈求，是年画根深叶茂、永久不衰的紧急原故。

　　年画动作民间的新年庆贺，充满了喜庆，是以，民间年画群众采用大红大黄等瑰丽火爆的颜色，器重情趣和制型的发扬，人物灵巧可爱，宽裕生气。展现了大家灵巧，酿成了广博精辟的守旧文明。

　　年画都蕴涵着各地特殊的艺术风致，景象变革众样，实质通常，种种武将门神、灶爷、财神、观音、八仙、寿星、戏曲人物、耕织农作、民间传说、史乘故事、花草动物、仕女、娃娃、得意景致等一应俱全。

　　年画不单于岁末尾月巨额显示正在墟落墟市和城镇街巷，便是正在平淡的喜庆节日、婚丧习气中，仍可睹到百般区别题材景象的年画。正在嫁女．聚亲、生子弥月、入念书、测验中举、升官授职、拜师收徒、酬师谢神、养蚕赚钱、打鱼丰收、出猎安全、搬迁迁居、谢医挂匾、祭天酬神等等民风举止中，都有年画艺术景象装饰其盛。于是，年画艺术与民风亲热合连。

　　民间年画因习气节日而崛起，它委派了人们对风调雨顺、稼穑丰收、家宅安乐、人马安全等祈福迎财、驱灾避邪的渴望。良众年画作品正在反应社会改变或人们衣食住行等举止中，蓄意无心地发扬出了期间风俗、社会习俗，给商讨者留下了巨额难过的情景材料。年画中的衣饰服装，是商讨打扮变革的真正牢靠的材料；年画中的农耕，画面中的农耕东西则是商讨农业东西史乘演变的紧急材料；年画中有的反应匹配场所，正在绘图中，案上放弓箭粮斗、瓶炉花果等物，真正涌现了中邦古代民间的社会存在习俗和器物。

　　民间年画来自民间，被给与了惩恶扬善、恭敬忠良、外彰勇武的大旨，正在为底层大家带来美的享用的同时，也起到了慰勉奋斗的效率。

　　年画动作一个独立的画种存正在并得以继续的生长，是由于它的观众之众、社会需求量之大、实质之丰裕、景象之众样是其他任何画种所无法比较的。年画的发扬景象和制型方法都具有明确的民族特征及审美代价。它的艺术特征的酿成是筑设正在社会的伦理德性、文明素养、民风存在基本之上的，真正地反应着各个史乘时间的社会形式、政事事宜、存在情趣。

　　年画正在以农业为合键临蓐式样的社会里，固然漫衍于不着边际的广裹土地上，经过了千百年的史乘变迁，但其动作民间信念的文明代价编制却一脉相传没有结束，闪现出与官刚直统文明和而区别的文明代价取向。

　　第一，平安的大旨是中邦各地年画创作的合伙看法。中邦民间年画从题材实质、艺术景象到发扬方法，均以流露平安如意、享福驱邪为其最根本功效，使年画成为具有无尽人命力和最受人们迎接、具有最众用户与观众的画种。中邦年画的题材也跟着史乘的生长而继续丰裕和生长。

　　第二，年画的制型原因于中邦迂腐文明千百年的积淀，原因于中邦村落特定的社会机合所酿成的团体审美认识，原因于民间艺术家们特殊的头脑式样和制型认识。有的年画的制型特地的宛如，人们可能明显地看到隐蔽正在其背后好久的守旧陈迹。

　　第三，联思力正在年画艺术的创作中占据紧急身分。没有联思，就没有艺术情景的成立。民间艺人对形的发扬，所有是凭着追思和联思，从“意”到形，形随心变，正在形的塑制中融进了自身激烈的主观臆思。正在极富联思力的年画艺术中，自然中的全盘都具有人的灵性，实际与理思、客观与主观融为一体。年画艺术的情景坦率、稚拙、富于联思，接近人的天分特点，而远离物象的轮廓特点，不求肖似，极尽夸诞。

　　第四，各地年画工艺都有固定的传承式样和工艺流程守旧。各地创制年画时的央求和操作工艺反应着各产地区别的文明选择和文明之间的差别，同时也反应了年画的传承式样—祖传、招徒、办学—所蕴涵的民族精神、民族标识、社会的构制力以及此中的存在体验和感情。现身说法、口授心授、物化宣称是年画的合键传承门径。

　　中邦民间年画简直是中邦民风文明的图解。由于它不但具有艺术代价，更紧急的是它承载着巨额的自然和人文音讯。

　　年画画面线条纯洁、颜色明确、空气强烈得意，如春牛图岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢看花灯胖娃娃等，并有以仙人、史乘故事、戏剧人物作题材的。颇众动作门画张贴之用，羼杂着“神祇护宅”的看法，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等。

　　年画艺术，是中邦民间艺术的先河，同时也是中邦社会的史乘、存在、信念和习气的反应。每逢过夏历新年时买两张年画贴正在大门上，差不众每家都是如斯，由大门到厅房，都贴满了百般花花绿绿、标志平安繁荣的年画，新春之于是充满欢腾繁盛的空气，年画正在这内中起着必然的效率。大致比力富厚人家，正在厅房总喜好吊挂老寿星紫微星、福、禄、寿等。至与梅兰竹菊等花鸟图，自然亦正在迎接之列。

　　年画不单是年节一种五颜六色的装饰，照旧文明流利、德性熏陶、审美宣称、信念传承的载体与东西；也是一种看图识字式的群众读物；关于那类时事题材的年画，照旧一种百性喜闻乐睹的媒体。

　　年画又是一部地区文明的辞典，从中可能找到各个地区明确的文明脾气。这些脾气身分，不单正在题材实质里，从各个年画产地习俗的文体、用色，线条及其区别的版味，也能一眼识别出来。由年画可能理解总共的中邦民间。

　　恩仇网，客观、专业、巨头的学问性互动百科全书。恩仇网，伪基百科学问大全，育儿学问百科全书，中邦儿童大百科全书动物全邦大百科下载