皇家过年啥讲究：张贴“门神”挂白色“对联”

　　每逢过年，家家户户的大门口，都要张贴“春联”。这个民间习俗，就连当年的沈阳故宫也不各异。让咱们“穿越”300众年，回到当年的沈阳故宫看看吧——

　　沈阳故宫博物院查究室主任佟悦先生，描画了当年沈阳故宫内皇亲邦戚们过年的情况。

　　过节当天，皇太绝顶坐正在沈阳故宫大政殿内，诸王贝勒大臣次第上前行礼；前来庆贺新春的蒙古各部落贵族首领，纷纷献上新年礼品。然后，实行浩大的筵宴。宴会起源后，“十王亭”的各个旗亭前，全都支起大锅，煮肉开宴。宴会光阴，盛京（沈阳）的民间艺人们入宫献艺，献技器乐伴奏歌舞、摔跤、杂技等文艺节目。个中，当时最为大方的献技叫“扮鬼脸”。这种献技，是满族民间极度风行的舞蹈和逛戏，俗称“玛虎”，意为“皮制面具”，也可称为“鬼脸”，民间称之为“妈山公”。献技者头戴种种野兽、鬼魅地步的“鬼脸”面具，跳跃舞蹈，与“猎人”敷衍斗殴，再现女真族佃猎排场。因为“鬼脸”极度狰狞可怖，小孩儿们都极度忌惮。于是，那年月大人们吓唬不听话的孩子时，便说：“再不听话，老‘妈山公’来啦！”

　　清史学者李凤民先生先容说，清朝入合之后，沈阳故宫便闲置下来，唯有天子“东巡祭祖”驻跸沈阳故宫光阴，或者每月“逢五”，“陪都”盛京（沈阳）的官员们才到沈阳故宫“坐班”。这种“坐班”也仅是做比成样云尔。其余，除了盛京（沈阳）举办宏大庆典运动不常操纵一次，其余时辰，沈阳故宫都处于封锁闲置形态。然而，每年春节，沈阳故宫却与民间一律，遍地张灯结彩，张贴“门神”和“春联”，辞旧迎新，欢庆新春佳节。

　　《山海经》、《淮南子》等史料纪录，古代，装裱机厂家每逢大年年夜，人们都要正在门投缳挂画着“神荼”、“郁垒”神像，以及猛虎的桃木板。人们将这种桃木板称之为“桃符”，用来辟邪祛恶。久而久之，“桃符”便演酿成了“门神”和“春联”。据传，我邦最早正在门上贴“春联”的，是西蜀时刻的孟昶（音厂，chǎng）。孟昶爱好文学，他不正在桃木板上画神画虎，而是别出机杼地正在桃木板上题写新诗。从此，孟昶的做法便逐步宣传开来，直至成为“门对”，即民间的“春联”、“对联”。

　　明朝筑邦天子朱元璋，尽量身世卑微、不识之无，却极度恭敬“门对”。《簪云楼杂记》中纪录，朱元璋正在南京定都之后，一年年夜，他蓦地传出圣旨，恳求家家户户都必需正在门上贴“春联”，道贺邦泰民安。南京城国民岂敢抗旨，便全都正在大门两旁贴上写有平安话的“春联”。朱元璋还出宫微服私访，装束成老国民姿势，正在大街上溜达，一同玩赏“春联”实质。一朝看到好“春联”，还要停下评头品足一番。

　　到了清代，过年贴“春联”的习俗尤其广泛、讲求，以至成为一种实质平和、文字对仗、字体精巧的文学样式及书法作品。民间既云云，宫廷亦不落伍，而且尤其华丽谨慎。史料《黑图档》纪录，清代乾隆年间，沈阳故宫的“春联”文辞极为雄伟。

　　譬喻，沈阳故宫正门大清门的明间“春联”：“箕尾星躔朗耀九天环北极；海山气壬氤氲五色护东都。”大清门东便门“春联”：“沐雨栉风空阔范畴思智勇；宵衣旰食升平形势颂文雅。”大清门西便门“春联”：“禹句尧天富丽万年承大统；周岐商毫筹办千载肇宏图。”凤凰楼南门“春联”：“帝阙风回万里邦土扶绣户；椒房春暖九天日月近雕梁。”凤凰楼北门“春联”：“玉楼辉焕槛外彩云近凤辇；珠箔玲珑院中春露候龙颜。”

　　过去，满族的“春联”不像现在的“春联”，用大红纸书写，看着喜庆，而是采用白纸书写“春联”。白色“春联”，是满族文明习俗的一个显明特质。由于，当年的女真族珍藏白色。

　　佟悦先生先容说，早期的满族人，有个风气叫“尚白贱红”，即珍藏白颜色，而不承诺用朱颜色。由于，早期满族是佃猎民族，对猎人来说，朱颜色不“吉祥”。由于，正在丛林里或者雪原上佃猎时，朱颜色最容易受到野兽的攻击。因此，满族猎人凡是不穿赤色衣服，而穿白色衣服。

　　满族前辈们以为，白色是“吉祥”颜色。但清朝入合后，满族人受到中邦文明、习俗的影响，逐步变更了“尚白贱红”的习俗，便把白色“春联”镶上蓝边儿或红边儿。其后，不少满族人向汉人那样，痛速用大红纸书写“春联”，而且服从汉人习俗，过年时张贴正在大门上之后，不需调动，直到第二年过年时，再续写新“春联”张贴。于是，白色“春联”，便成为清代皇宫过年的专用“春联”。

　　“门神”是吊挂正在门扇上的画像。民间国民家的“门神”，群众为“财神”、“钟馗”、“尉迟恭”等地步。李凤民先生先容说，沈阳故宫的“门神”，分为“将军”、“勇士”、“娃娃”、“判子”、“福禄”、“财神”六种。

　　“将军门神”吊挂正在大清门及其东西便门等处，画的是唐朝两员上将秦琼、尉迟恭。相传，秦琼、尉迟恭曾为唐太宗李世民守门，确保李世民夜晚睡觉平定。李世民不忍心二位爱将夜夜费力防守，便令画师为秦琼、尉迟恭画像，然后张贴正在李世民寝宫门上，果真也起到了二位将军守门的成就。于是，这两位将军的画像，便逐步演酿成“将军门神”。

　　“勇士门神”吊挂正在继思斋、颐和殿、敬典阁、迪光殿，以及各个随墙门、便门之上。“娃娃门神”吊挂正在继思斋西值房、翔凤阁基层、飞龙阁基层等处。“娃娃门神”又称“儿童门神”，画面上有两个乐逐颜开、地步可爱的娃娃，一个穿红袍，一个穿绿袍，两人各捧一个托盘，托盘内盛满标志众福众寿、平安荣华的物品，有石榴、佛手、桃、水仙、灵芝、海螺、仙鹤、珊瑚、稻穗、盘肠、如意、蝙蝠等。“石榴”代外众子；“如意”谐音万事如意；“蝙蝠”意为众福；“灵芝”标志长命；“盘肠”为长生不老；“稻穗”寄义五谷丰收；“桃”为遁避疾病凶邪而得福寿；“佛手”企盼家业人口蓬勃；“水仙”迎春；“海螺”长命等等。

　　“判子门神”吊挂正在翔凤阁上层、敬典阁后门等处。“判子门神”绘画的绿衣判官手持宝剑；蓝衣判官死后配景为玉皇大帝的御花圃。绿、蓝判官面容均为钟馗。将钟馗称之为“判官”，是说钟馗除了“打鬼”除外，还主管生育使命，故称之为“判子门神”。

　　“福禄门神”吊挂正在崇谟阁、翔凤阁、合雎宫、衍庆宫、麟趾宫、永福宫、保极宫、协中斋、日华楼等处。“财神”吊挂正在敬典阁等处。

　　这些画工粗糙的“门神”，分为纸面、绢面两种，均为京师大内“如意馆”画师绘制，堪称精美的宫廷艺术品，珍奇的史籍文物。“门神”画面裱糊正在篦子上，周围装裱绫子边，做工根究。

　　清代康熙二十五年（1686年）规矩，每年尾月二十六，沈阳故宫起源吊挂“门神”、“春联”；过完春节的仲春初三，将“门神”、“春联”摘下入库保藏。清代嘉庆七年（1802年）规矩，每年尾月二十三，沈阳故宫起源吊挂“门神”、“春联”，入库保藏时辰稳定。

　　清代乾隆天子为崇政殿题写的“春联”是：“妙理静机都远俗；诗情画趣总怡神。”另有一副：“念兹戎功，用肇制我区夏；慎乃俭德，式勿替有积年。”乾隆天子为大政殿题写的“春联”为：“龙涎翠袅金仙字；鹤焰红翻宝相花。”乾隆天子为大政殿题写的长“春联”为：“神圣相承，恍睹筑邦宏猷（音由，yóu）同心同德；子孙是守，长怀绍庭永祚，卜世卜年。”

　　清代乾隆四十三年（1778年），乾隆天子正在沈阳故宫内增筑了文溯阁，用来特意收藏《四库全书》。文溯阁完成后，乾隆天子为文溯阁题写了两幅“春联”。文溯阁北面“春联”为：“古今并入含茹，万象沧溟控大本；礼乐仰承基绪，三江天汉导洪澜。”横批为：“圣海沿回”。文溯阁南面“春联”为：“古鉴今以垂模，敦化川流区脉络；本绍闻为典学，心传道法验权舆。”

　　清代乾隆二十九年（1764年）进士、东阁大学士、太子太傅、书画家董诰，为保极宮题写“春联”：“佳辰每以无心遏；胜境聊为寄义观。”清代乾隆五十一年（1786年）军机大臣、东阁大学士王杰，为保极宮题写“春联”：“夜雨闲吟左司句；时晴速仿右军书。”上联写“夜读”，“左司”指唐代诗人韦应物，正在天井深深的皇宫里，面临潇潇夜雨，吟诵几句唐诗，能够抒发思古之幽情；下联写“赏帖”，“右军”指晋朝知名书法家王羲之。“时晴”寄义王羲之《速雪时晴帖》，雨过天晴，字画装裱机价格赏玩并摹仿王羲之的字帖，是一种艺术享福。清代嘉庆、道光年间的名臣，著作家、刊刻家、思思家阮元，摘自唐代白居易《池上竹下作》“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”诗句，为淑妃巴特玛·璪寓居的衍庆宫题写“春联”：“水能性澹为吾友；竹解心虚是我师。”

　　其余，极少没能留下姓名的文人题写的“春联”，也都文采飞扬、字字珠玑。譬喻，沈阳故宫书房的“春联”：“好官况昧清云云；君子交情淡可能。”十王亭“春联”：“三春桃李东皇染；万里风云北极生。”“东皇”是传说中的天神之一，主管百花。保极宮的“春联”：“帝命式于九围，本支百世；天心佑夫一德，承叙万年。”迪光殿“春联”：“云缦日华，诒谋承燕翼；美轮美奂，肯构焕翚（音辉，huī）飞。”嘉荫堂“春联”：“仿天一藏书，豳（音宾，bīn）馆冈原扬大烈；应奎三悬象，沛宫长者庆同文。”

　　从实质和形势上看，沈阳故宫的这些“门神”、“春联”，简直齐备回收了中邦文明、习俗，很难看出满族文明特质。然而，便是这些“门神”、“春联”，给沈阳故宫这座深宫皇苑平添了些许大年氛围，与沈城国民大年氛围遥相照应，成为当年沈城过大年的一道靓丽景物。

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