故宫内府藏手卷装裱趣谈！手机书画装裱软件

　　手卷是中邦最迂腐的书画装裱方式之一，自后逐步衍生出册、轴等品式。正在始末了唐代的奢侈、宋代的新生、明代的革新、清代的经受之后，这种视觉上形制狭长的艺术品正在展阅形式、尺寸、资料等方面保存至今。

　　中邦书画装裱的史书很久，早正在南北朝功夫就有记录：宋明帝功夫的书学家虞和就对装裱中的制糊、防腐、用纸、除污、染潢颇有睹地。

　　中邦最早的书写资料是竹木，连成排称“册”，首尾两头加两条空缺的竹条称“赘简”，展阅时由左至右卷起，这是中邦手卷的雏形，也决心了邦人敌手卷的阅读对象并向来沿用至今。正在纸显示以前，卷轴是缣帛，东汉功夫的蔡伦发通晓纸，发达至晋代有了托裱工艺，正在卷子的尾端有木棒做轴，卷成一卷便于展阅。

　　手卷是中邦最迂腐的书画装裱方式之一，自后逐步衍生出册、轴等品式。正在始末了唐代的奢侈、宋代的新生、明代的革新、清代的经受之后，这种视觉上形制狭长的艺术品正在展阅形式、尺寸、资料等方面保存至今。伴跟着中邦书画艺术的发达和社会的须要，装裱身手也是从无到有、由浅入深地渐渐酿成了一套完好的工艺体例。

　　手卷的基础方式服从期间划分为撞边手卷、卷边手卷、包边手卷（也称套边手卷）。宋代显示了宣和装手卷（即撞边手卷），开创了书画装裱史的新纪元，这种装裱方式向来沿用至今。宋代时的手卷从右至左由天头、隔水、画心、隔水、尾纸构成。

　　明代是中邦书画装裱史上的又一岑岭，这时的手卷扩展了引首片面；但正在明代，宣和装的小撞边装潢方式并未被镌汰，然则针对引首、画心高矮不相似的题目，显示了绫绢挖镶卷边手卷的处分方式。手卷由天头、隔水、书画装裱机价格，引首、隔水、画心、隔水、尾纸构成，并向来沿用至今。

　　清代向来沿用宋代的撞边手卷和明代的卷边手卷，这期间显示了纸包（套）边手卷，而且正在手卷的长度上稍做调理，扩展了尾纸的长度，增粗了手卷，如此的做法低落了手卷受折伤的危害。新颖手卷的展阅对象是由左至右，尺寸较广泛为宽33厘米、长1000厘米驾御，长度由尾纸决心。

　　手卷包首正在天头的背后，起包庇画心和防磨损的功用。人人半手卷包首的材质以锦为主，也有效缂丝或是纳纱，都是起到开合手卷时不伤画心的功用。

　　包首平时用华贵的资料来彰显具有者的财权、作品的等级之高及其珍重水平。包首的显示正在纸显示以前，东汉以前的卷轴即是缣帛；自南北朝书卷开端定形后，正在南北朝的梁代梁武帝功夫，有记录“缣，绢也”。

　　据《法书要录》中《唐武平——徐氏法书记》记录：“宫中切睹先后阅法书数轴，将塌以赐藩邸，时睹宫人出六十余函于亿岁殿曝之，众装以镂牙轴紫罗褾，云是太宗时所装。个中有故青绫玳瑁轴者，云是梁朝旧迹，褾首各题篇目行字等数。”

　　从上述记录看出梁武帝时运用青绫包首，恰是之前的“帙”与卷轴合二为一，酿成了真正道理上的包首。杜子熊的《书画装潢学》提到，据《唐六典》载：“崇文馆有装潢匠五人，秘书省有装潢匠九人，专职整饬内府书画”，而且开端用“缂丝”作包首。另《名画猎精录》有记录：“贞观、开元中，内府图书，一列皆用白檀为身，紫檀香为首，紫罗褫织成带，认为官画之记号。”另记录了南北朝功夫的包首用青绫，中唐功夫用紫锦绫，到了南唐功夫用墨锦。

　　故宫博物院藏宋赵昌的《写生蛱蝶图卷》就保存了原装《紫鸾雀谱》缂丝的包首，十分珍重。包首以宋锦最为珍重，据史料记录，当时用于书画装潢的宋锦名目就有50众种，可谓是缤纷众彩；直到现正在，分娩发售的锦都以称“仿宋锦”来标榜锦的华美。从宋代传播下来的样品中看，古锦斑纹有“紫鸾雀锦、倒仙牡丹锦、百花龙锦、柿红龟背锦、方胜练鹊锦、八花晕、银钩晕”等花腔，怅然传播至今的手卷包首上，原装宋锦已特殊荒凉。

　　杜秉庄正在其《书画装裱工夫辑释》中提到，据元代陶宗仪的《南村辍耕录》载，元朝外族统治，把织绣工人视作奴隶。据《丝绣条记》记录，织绣工人被俘后，“任其死活，草菅人命”。正在如此十分黯淡的统治下，织绣工艺始末了一个阑珊期，直到明朝宣德年间才获得规复，但古锦的花腔曾经年久失传。明代包首用锦异常宛转风雅，品类不众，很少用绚烂的颜色与妄诞的图案，以灰色的中央色居众，以小型几何图形罗列组合为主。比方，《明初人书画合璧》、仇英的《兰亭修契图》、宋旭的《五岳图卷》、邹典的《金陵胜景图卷》均为明代原装裱包首，以各类方、圆、三角、菱形、六角等几何形的构图为骨架，以蓝灰、湖色、朱黄、浅紫、驼灰为底色，矜重素雅，超越了主花与宾花。

　　至清康熙年间，有织锦艺人于无心中征求到宋裱《淳化阁帖》十册，揭得宋锦花腔20余种，商讨纺织，使清锦蕃昌如宋，而清手卷包首的用锦也登峰制极。至乾隆功夫，姑苏织制专为清宫书画手卷特制的“包首锦”，颜色瑰丽、图案充分、寄义平安，且雅致无比，用料尤其充分与华贵。

　　比方，清乾隆御笔《中秋帖子词卷》，共计十卷，装潢历时数年，最终装裱成一套，每卷的形制尺寸相似，包首与题签均为缂丝，但每卷图案纹饰庞大各不无别，设色清雅簇新，异常出色。

　　缂丝采用“通经断尾”的织法，而分别于凡是织锦的“通径通纬”，常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。缂丝是以生蚕丝为经线、彩色熟丝为纬线，采用通经回纬的举措织成的平纹织物。纬丝服从预先刻画的图案安插，各色纬丝仅于图案斑纹须要处与经丝交叉，并不领略全幅，用众把小梭子按图案颜色分散挖织，使织物上的斑纹与素地、色与色之间外现少少断痕，肖似刀刻的情景，这即是所谓“通经断纬”的织法。如董邦达的《南巡舟行诗妄念》柿红纳纱五彩祥云天鹿纹缂丝包首、《乾隆御笔仿李迪鸡雏待饲图并题什卷》明黄缂丝金龙五彩云纹包首，都是清宫内府的定制缂丝包首。

　　清乾隆功夫，姑苏织制专为清宫书画手卷特制的“包首锦”，不光有价钱极高的缂丝包首，再有出色的金锦和普遍锦包首，比方乾隆的《御笔千尺雪图》葡灰锦群地三众（佛手、石榴、菊花）纹织金锦包首，创设身手庞大，花腔繁众，达得手卷包首的极峰；丁合鹏模顾恺之的《斲琴图卷》，紫地瑞花重锦包首；方宗仿王希孟的《千里山河图卷》，绿地万寿方格纹锦包首；乾隆御临宋人的《西园雅集图卷》，米色地曲水松竹梅锦包首；扬大章仿宋徽宗的《柳鸦芦雁图卷》，绿地夔龙蜂窝纹锦包首；乾隆御笔《挑菜图轴》，藏青地连钱纹天华锦包首；董邦达的《南巡诗妄念卷》包首。

　　南朝宋泰始年间的虞和著有《论书外》，个中有记录：“凡书虽统一卷，有优劣，好者正在首，下者次之，中者结果”，虞和站正在赏玩者的角度做出好、中、次的划分，服从卷轴的材质和实质的优劣铺排分别的轴头和轴杆。

　　另有史料记录，当时正在卷轴上有“犀牛角、髹漆、浸香木、琉璃、黄金、白玉、檀木、珊瑚”等材质。有记录的如“二王缣素书珊瑚轴”“纸书金轴、玳瑁轴、旃檀轴”“金题玉躞织成带”，这些记录外明王羲之父子的双丝细卷的长卷，用檀木做地杆，珊瑚或者玳瑁做轴头，用尾纸卷起来，用金色题写正在卷首上，用玉石做轴头。

　　从明代开端，平轴片代庖了前几朝习用的小轴头，纸杆代庖了木质尾杆，手卷玉别子等装点物的操纵尤其广泛与出色。

　　明清玉别子的材质精良，具有高深的蹍琢工艺身手，做工雅致且兴味性强。加倍是到清代乾隆功夫，因为开采前提的刷新，采撷到的优质白玉、羊脂玉数目之众抢先之前任何一个功夫，而琢玉身手也抵达中邦玉器发达史上的岑岭。因此这暂时期的手卷玉别子、玉轴片不光用料上乘，良众大尺幅的立轴也开端用玉轴头，比方清乾隆《一发双鹿图轴》。

　　清代内府用玉苛谨，尽心竭力，玉别子玉片用料有青玉、白玉、羊脂玉、翡翠、象牙、犀牛角。而清代手卷的轴头均为玉片，众为平头，但乾隆功夫内府的片面手卷还是保存了古代出轴头的方式，比方：乾隆御笔《逛戏黄庭卷》（此卷为宋藏经纸本，出轴头），古玉轴头地方还包了铜镀金护片，乾隆以正楷书黄庭经并设色画图，自提中称用“苏（轼）书，李（公麟）画，倪（瓒）笔，张（羽）意”，书法和绘画均力求宋元，正在装裱上也锐意步武昔人，装潢方式与实质高度团结。

　　隋唐功夫有“金题玉躞”之说，金题压头是包首上的签条，玉躞即是手卷用的轴心，用玉来修饰书画高雅簇新。而清宫内府的手卷不光包首出色，玉别子更是竹苞松茂，让人爱不释手。

　　玉别子用料华贵，琢磨工艺庞大，彰显皇家审美和气质，如清《福临行书苏轼武侯庙记语卷》的青玉云头刻八宝纹样，张照的《临王献之帖卷》如意头柳叶形，仇英的《兰亭修褉图卷》的青玉竹节雕梅花骨形，唐寅的《自书词曲卷》象牙“U”形别子，再有常睹的籽玉卵形的玉别子。每一枚玉别子均服从手卷粗细、高襟怀身定制，它们的巨细和内弧形的角度都各有分别，而且人人半玉别子内弧用阴文琢磨手卷的名称、保藏位置等新闻。