南宋人如何装裱书画-字画装裱材料批发

　　宋人仔细《齐东野语》中有《绍兴御府书画式》一节，记述了南宋宫廷装裱历代书画名迹的模范和恳求。如其所言：“装裱裁制，各有标准，印识题目，具有成式。”那么南宋人毕竟何如装裱书画？所谓的“成式”又是什么样呢？宋人的修复规矩又与本日有何联系？

　　南宋内府的书画装潢，最初是一个月旦古代书画高下的进程。不屈等级的书画，将选用迥然差别的装潢资料。如“出等真迹法书”，囊括两汉、三邦、二王、六朝、隋、唐君臣墨迹，及南宋天子题签并书写“妙”字的法书，以缂丝为包首，以青绿簟文锦为天头，隔水选用大姜牙云鸾白绫，高丽纸拖尾，运用“出等白玉碾龙簪顶轴”，檀木杆，并用钿匣盛放。次等晋唐真迹及石刻晋唐名帖，则采用紫鸾鹊锦包首，碧鸾绫天头，白鸾绫隔水，蠲纸拖尾，次等白玉轴。用料品级分明消浸。

　　即使是唐代法书，也有上、中、劣等之分。包首、天头、隔水、拖尾等虽材质一致，都是红霞云鸾锦包首，碧鸾绫天头，白鸾绫隔水，高丽纸拖尾，但轴头有所差别，上等法书采用簪顶玉轴，中劣等则是平顶玉轴。装潢一致是外来岁代（唐代）及分类（法书），轴头差别则为了划分高下。

　　关于南宋内府而言，装潢书画，也是一个分类保藏的进程。如其将“钩摹六朝真迹”零丁列为一类，用青色楼台锦作包首，碧鸾绫作天头，白鸾绫为隔水，高丽纸拖尾，白玉轴头。这种装潢与上文所叙的晋唐真迹分明差别，以装潢划分真迹和摹本。

　　若从选料看，六朝名画横卷彷佛比六朝名画挂轴更受注重。前者的包首是缂丝楼台锦，后者则以皂鸾绫为二色天下；前者采用青丝簟文锦为天头，次等用碧鸾绫，后者则只以碧鸾绫作一色天下，不划分优劣。其余，六朝名画横卷的轴头是“出等白玉碾花轴”，挂轴则是上等玉轴。虽同为六朝名画，但横卷、挂轴的装池分明差别。

　　本朝的书画正在南宋内府保藏中也霸占要紧身分，如苏轼、文同、米芾、梵隆等，皆有注意的装潢法例，并恳求钤盖乾卦印、希世印及绍兴印。当然，宋人书画只以绫装裱，而没有采用锦及缂丝，轴头也只是平常的白玉轴，以至是玛瑙轴、乌犀轴，其用料无法与汉魏六朝的先贤遗墨比拟。

　　“最小过问”和“最大消息保存”是现代书画文物的修复规矩。依照《中邦书画文物修复导则》，“最小过问”是指“正在书画文物修复进程中，应以删除过问，缓解病害、延伸存储寿命为厉重方向，所接纳的举动应依照现实需求负责正在最小控制，不应过分修复。”比拟之下，“最大消息保存”规矩夸大“对可以显露书画文物价格的全体因素举行保存”。

　　《绍兴御府书画式》对古代书画的揭裱和洗画芯，书画装裱机一经提出了完全的恳求，极度切近现代的“最小过问”规矩。如“御府临书六朝、羲、献、唐人法帖，并杂诗赋等”，都“应古厚纸，不许揭薄”，昭彰指出揭裱不应毁伤画芯。画芯，是书画的魂魄。米芾正在《画史》中以至把揭裱的成败视为书画的人命，“书画人命，全最新消息揭”。即使揭裱不妥，则绘画的神髓尽失，如米芾所言“盖人物精神发彩，花之浓妆、蜂蝶，只正在约略浓淡之间，已经褙众，或失之也”。南宋人同样以为：“若纸去其半，则损字精神，一如摹本矣。”张彦远《历代名画记》中一经叙到画芯的洗涤题目，其言：“古画必有历年尘土，须用皂荚净水数宿渍之，平案扦去其尘垢，画复光显，色亦不落。”书画洗涤不但是为了美丽，仍然一种书画的爱惜式样。

　　南宋宫廷则遵从“应古画装褫，不许重洗”的规矩，“恐失人物精神，花木浓妆”，是否洗涤则依照现实环境而定。南宋人也遵从“不许裁剪过众”的装潢规则，极度切近现代的“最大消息保存”规矩。裁剪是书画修复的要紧举措，要把画芯平放正在裁板上，以大尺板为准来切掉旧裱，校正画心。大面积裁切画幅周遭的留白，大概会作怪画家的构图初志，形成下一次装裱时的穷困。仔细曾痛骂南宋内府的官员，批判其“人品不高，视力苦短。凡经长辈品题者，尽皆拆去，故今御府所藏，众无题识，其源委、授受、岁月、校阅，邈不成求。”可睹，宋人正在裁剪时，也存正在把史册消息裁剪掉的环境。

　　即使说《绍兴御府书画式》代外了唐宋时间的书画装潢规则，《中邦书画文物修复导则》则代外了现代一种试图创造团结的书画文物修复规则的实验，二者之间，前后相承，立异与扬弃并存。

　　《绍兴御府书画式》现实上不是一种寰宇性的规则，只可代外南宋宫廷的装潢恳求。固然正在实质上涵盖了对书画装潢用料、规制、职责圭外、保藏轨制、装潢形制等众方面，但前后之间，并没有一个紧密的逻辑联系，更像是仔细自己的一种书画装潢漫叙。而这套装潢恳求，一朝摆脱了南宋内府的保藏机制，也很难竣工了。其余，宋明以后的文人士大夫众友好书画，对书画的装潢也都有所分解，《绍兴御府书画式》所叙的书画装潢，是文人士大夫都能分解和赏识的，但他们更众地从一种典章轨制、装裱机，掌故丛叙的角度来咀嚼，而不尊敬装潢身手。但此中的某些规矩，永远被昆裔的书画修复者所遵守，如明代《装潢志》中的许众规矩，是来自宋元的著作和现实的装潢履历。

　　比拟于《绍兴御府书画式》，《中邦书画文物修复导则》则更具有今世性。书画文物修复不但是一门守旧身手，也是正在竣工中华民族伟大兴盛进程中何如爱惜古代书画艺术品的题目。仅就修复规矩而言，《中邦书画文物修复导则》无疑更具有总共性和立异性。其所首倡的“最小过问”“最大消息保存”“可再管理性”等规矩，正在《绍兴御府书画式》中也可能看到。以“最大消息保存”规矩为例，南宋内府关于古人题记接纳的是双重规矩，一方面恳求“不许裁剪过众”，另一方面，当遭遇有宣和御书落款时，“并行拆下不必”。可睹南宋内府正在书画装潢中并不全然以文物爱惜为主，也遵从着某种政事性规矩。南宋内府遭遇分裂的书画时，并不是试图爱惜即将肃清的古代书画，而是号召书房依原样摹仿，并染成古色，钤盖章章，加以装池。今人所睹的晋唐古书画，许众都是宋摹本。而今世的文物修复，则尽大概地保存一共史册消息，无论是何人题跋，是否分裂，并造成了一套比拟紧密的专业化规则。

　　《兰亭集序》言：“后之视今，亦犹今之视昔。”宋人不会思到他们的装裱身手可能传承千年，但本日的咱们却正在宋人的荫庇下，传承与立异，并迎来书画文物修复的新时间。