民国“七夕年画”只见织女不见牛郎？画中人物

　　市民翻出收藏众年的民邦时代年画，却不料涌现——“七夕年画”只睹织女不睹牛郎？画中人物身份存疑，盼有人能解答。

　　昨天是一年一度的七夕节，市民许先生正在微信同伴圈中晒出一张保藏众年的“民邦七夕年画”，很速收到众数点赞。对这张年画，许先生也扔出了他的疑义——“七夕焦点为何只睹织女，不睹牛郎呢？”昨天，记者对此实行清晰解。

　　因留存时代较长的由来，这张年画透露淡咖啡色，举座已发脆，右上方又有一块缺损。也由于总体爱护欠佳的由来，许先生对画实行了从新装裱。从尺寸上来看，这是一张旧式中堂式挂轴年画，原画轴仍然不知所终。现正在装裱的个别该当是老中堂画轴的画芯个别，长70厘米足下，宽48厘米。

　　许先生先容，这张年画的绘画方法对比肖似于邦画中的工笔画，其勾画线条井然一律、对比规整，正在线条内部按照实质各自填色，虽是年画，但用色并不是大红大绿，而是透露高雅的色调。这种格调与当年的晚年画印刷工艺联合得对比完备，倘使细看画面局限，其线条还带有一种手工版画的“朴拙感”，涂色也不是通盘位于线条内部，而是时有溢出，带有人工涂色的陈迹和意趣。

　　许先生吐露，按他对民邦时代晚年画的理会，当年用这种印刷工艺印刷的晚年画，固然采纳的是大幅挂轴方法，但并不是正在有身份的官宦深宅大院里挂着，而是存正在于平淡家庭中。由于正在晚清民邦年间，上海的擦笔水彩月份牌年画仍然大行其道，深受各阶级人士的喜好，这种新式年画的市集售价要高于采用老印刷工艺印制的古板“线描涂色”年画。正在当时，许众晚年画都邑印制成挂轴方法，如此的中堂正在家中挂着正好，倘使讲究一点的还会正在双方挂上一副对子，凑成完好的中堂字画。

　　从画面来看，年画中共有5部分物，四女一男，此中有处于画面黄金割据线处的主体人物——织女，其身穿绫罗绸缎，颇为雍容华贵，右侧是为其打“花彩带”的侍女，织女正面有一位“蓝衣女”，死后背着一个凉帽形式的物件，也正向织女拱手示意，而正在这名女子的左下方，又有童男童女各一名，他们的脚下是纷至沓来的银河水，四周祥云盘绕，14只喜鹊环绕游戏，画面右上角又有两所宫殿从云端显示顶部。

　　至于这张年画的焦点和起因，则位于年画的左上角，其写有竖行楷书：“银河天上度双星，壬申年七月七夕写，天津德裕公画庄制”。

　　许先生吐露，从年代来看，壬申年对应的年份应为1932年，即民邦二十一年，恰是日军攻占哈尔滨、东三省弃守的光阴。

　　对题款的“天津德裕公画庄”，许先生涌现这是当时天津卫一家对比热门的年画画庄，创始于1912年，但其重要供职对象并不是都会阶级，而是一个为餍足农夫需求，坐蓐当时农夫喜好的装裱卷轴画的画庄。这种古板印刷工艺的年画是其“热门爆款”，题材包罗百般人物、花鸟等，同时画庄也本人印制对子，可与中堂年画配对或零卖。这种价廉物美的印刷年画作品，深受农夫和都会低阶级人士的喜好。

　　“银河天上度双星”中的“双星”指的是牵牛、织女二星，也便是神话传说中牛郎和织女，每年七月七日喜鹊架桥，让他们度过银河相会，这与年画所绘景况照旧一概的。唐代杜甫正在《奉酬薛十二丈判官睹赠》诗中云：“相如才调逸，银汉会双星”，此中的“会双星”，便是指牛郎、织女相会之事。

　　其后，“银河天上度双星”与“玉镜凡间传合璧”成为婚礼纪念上的一副常用对子，以玉镜比喻一对新人白璧无瑕，以合璧比喻新人花好月圆，而“银河天上度双星”，标志鸳侣恩爱就像天上调和相伴的星星，意境极度美丽。许先生正在网上也找到了极少老物件，便是写的这副对子，极度喜气。

　　七夕，宣传了数千年。但这张七夕年画与遍及认知的“七夕”焦点年画照旧有必定差异，根底不睹牛郎退场，确实有点另类。

　　许先生先容，这些天，他从来正在网上寻找相闭“七夕年画”的闭连音信。寻常来讲，七夕年画中牛郎和织女都是不行欠缺的主角。他涌现，正在区别时代的年画中，牛郎织女的画面安排照旧有很大区其它：以七夕中堂式年画为例，装裱机价格。清末民初那段时代，牛郎和织女的职位主要不屈等，织女正在天上，牛郎只可正在地上仰望，同时还要对织女作揖，诟谇常敬仰的立场；而到了20世纪五六十年代，牛郎织女固然说如故一个正在天上一个正在地下，但牛郎已不消再作揖，而是伸开双手，像应接织女回来相似；再到上世纪80年代，牛郎织女则根本处于平等形态了，着手拉起手来，画面也越来越像一对平淡鸳侣，再不是凡间与天上“不搭”的感到了。

　　而这张“七夕年画”却是各异。倘使单看画面不看题款的话，根底不会以为这是一张“七夕”题材的年画，其主体实质正在画面中转达不明晰。

　　许先生寓目了“蓝衣女”的面貌特性，以为属于女子脸型。“蓝衣女”下角的两个孩子，该当便是牛郎的一对后代。正在这张晚年画上，两个孩子的脸色与“蓝衣女”没有半点违和感，感到就像是一位母亲带着两个孩子，正在与织女打答应。装裱机厂家。况且从三人的“发式”上来分辨，“蓝衣女”与女童的发式是相似的，这让许先生尤其信任“蓝衣女”是一名女子。然而，其身份却尤其让人摸不着心思。对此，许先生也深感疑虑和不解，企望有读者来联合解答。

　　对此，镇江民间文明艺术馆风俗专家罗戎平宣布了本人的睹识。他以为从性别角度来看，牛郎与织女的各自性别特性该当是对比分明的。从这幅年画的画面上看，牛郎的面貌和发式透露出女性目标，这正在原因上是说欠亨的。但实在到这家年画庄，则不清除画工技术不高的处境，但平日处境来说，年画中人物的性别认识不分明，重要显示正在手工绘制的年画上，由于有时间然而闭成分存正在，此中的人物恐怕会透露为中性，也便是男女不分的处境，由于是手工绘制，一张一画，于是并不清除这种恐怕性的存正在。然而这张民邦年画臆度采纳的是“石印”印刷老工艺，也便是说由专业画师绘制图片底版，再实行巨额印刷，面向市集大宗量售卖的，于是显露如此的“失误”照旧有些让人不解。“正在我看过的极少七夕晚年画当中，还找不出一比如此的处境。”罗戎平吐露。

　　采访完了时，许先生吐露，“七夕节”是列入我邦邦度非物质文明遗产名录的古板节日，此时咀嚼以前的晚年画也是一乐，生气正在这个古代专属闺阁女子们的“乞巧节”里，能把中华民族的恋爱文明发挥出去，这是极为美妙的一件事。